书籍简介
首章试读
“艳史”属于野史的范畴，历来为街谈巷议、稗官者之流所津津乐道，在九流十家中属于家一派，故而难登大雅之堂，不但历来为道貌岸然的士大夫之流所不齿，在历代禁书史上，也因其描写真情、食色本性而被认为“有伤风化”，被视作洪水猛兽而大加挞伐、禁毁。翻开历代禁毁书目，赫然在目的往往是那些描写男欢女爱的香书、艳史，只要属于此类作品，即不问可否，不论曲直，言情者禁，谈性者毁，即使像好逑传这样优秀的作品，也因其有“侠义风月”之嫌，而被列入了禁毁之列。 任何一部作品的产生均有其特殊的社会土壤及背景，因为有元末之际社会大动荡及群雄逐鹿的背景而产生了三国演义这样的不朽著作。同样，也正是因为有明朝中叶资本主义生产关系的萌芽、资本主义腐朽生活方式的滋生、传统社会道德的沦丧，才产生了金瓶梅这部言情写性的登峰造极之作。我们并不否认不少香书艳史有诲淫猥渎之嫌，这也正是其难逃其咎之处，但透过这些表面现象，我们会惊讶地现那些所谓的“太平盛世”、“隆盛之邦”、“诗书礼仪之家”、满口仁义道德之徒也有那么多见不得人的东西，表面上的冠冕堂皇掩盖着的其实是骨子里的肮脏龌龊。历代统治阶级为什么要那样大张旗鼓地禁书，其目的很明显，就是不想让别人将其日常生活的真实面貌公诸于世，以免有辱斯文，有失风度。因而从这个意义上讲，那些汗牛充栋的香书、艳史、奇谈怪论之作比之那些中规中矩地为帝王将相作家谱的正史以及所谓的经世诗文，更能深刻地反映社会生活，更能深刻地揭示社会的本来面目。 令人玩味的是，历代统治阶级的禁毁运动，往往带有几分“只许州官放火，不准百姓点灯”之嫌。秦始皇冒天下之大不韪，残酷地实行了“焚书坑儒”，但这并不妨碍他在咸阳宫里藏满了儒家的典籍，他甚至更希望他的子孙们能遍览百家，集思广益，以图万世、千万世长治久安；乾隆皇帝及纪晓岚等人虽然掀起了一次又一次的文字狱，查缴了很多“有伤风化”之嫌的香书艳史，但他们对石头记即红楼梦的兴趣决不逊色于街谈巷议之辈。书是禁不完的，你越是禁它，它就越会引起人们的好奇心，就越是有人要想方设法地一睹为快。所谓堵塞不如疏导这一法则，不但适宜于治水，也适宜于治书。几...